中國故事，世界眼光——談電視連續(xù)劇《四十九日·祭》

　　從宏大的作品格局、精致的大片制作，再到細(xì)膩質(zhì)感的藝術(shù)表現(xiàn)，《四十九日·祭》向世界展示了中國電視劇水準(zhǔn)和眼光。

　　中國電視劇能不能走向世界，創(chuàng)作視野很重要。奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《辛德勒的名單》聚焦德國納粹對(duì)猶太人進(jìn)行屠殺這一事件，在全球和平愛好者中引起強(qiáng)烈反響。湖南衛(wèi)視12月1日播出了由張黎導(dǎo)演的電視劇《四十九日·祭》，改編自嚴(yán)歌苓小說《金陵十三釵》，以嚴(yán)肅的歷史觀直面國家記憶，聚焦震驚中外的“南京大屠殺”，講述了1937年南京淪陷后49天內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)亂創(chuàng)傷。與當(dāng)下一些通過戲說歷史博取收視率的戰(zhàn)爭(zhēng)雷劇不同，《四十九日·祭》的格局和立意無疑更深遠(yuǎn)。

　　面對(duì)“南京大屠殺”，導(dǎo)演張黎有意深化主題，既沒有套用以往抗戰(zhàn)劇的戰(zhàn)場(chǎng)搏殺，也沒有重復(fù)電影《金陵十三釵》的苦難敘事，而是用電視劇更大的空間來展現(xiàn)南京大屠殺前后49日的人性與情感，用強(qiáng)節(jié)奏的時(shí)間敘事構(gòu)建了一個(gè)深邃而驚心的戰(zhàn)爭(zhēng)大世界。

　　普通觀眾都愛有個(gè)性、有故事的人，《四十九日·祭》將這種關(guān)注發(fā)揮到極致，用個(gè)性化群像呈現(xiàn)了一個(gè)被死神來回撕扯的群體性命運(yùn)。愛喝酒、愛賭博、耍貧嘴、不信神的偽神父法比，貌似風(fēng)流實(shí)則有風(fēng)骨的風(fēng)塵女子玉墨，怨恨父親的性情陰郁的少女書娟，浪漫的國軍少尉狙擊手戴濤，閻王躲著走的四川老兵油子李全友……幾位個(gè)性人物和他們所代表的階層群體因?yàn)槿哲娡莱抢�綁在一起，不管情愿與否，無論職業(yè)如何，在侵略者面前，他們都要共同面對(duì)死亡，而對(duì)于每個(gè)人來說，生命都是珍貴的，生存的權(quán)利都是平等的。

　　從人道主義角度講述人類歷史大事件，《四十九日·祭》擁有的是一顆“世界心”。少女手中的照相機(jī)記錄著殘酷歷史，一個(gè)個(gè)美學(xué)意象折射著人物的動(dòng)蕩命運(yùn)，加上散不掉的大霧、傾瀉而下的大雨和凋零的紅玫瑰，寫意鏡頭下，整部劇呈現(xiàn)出一種靜水深流的意境。比如劇中玉墨和戴濤的愛情就充滿了詩意的殘酷。大雨中，執(zhí)勤的少尉軍官戴濤穿著雨衣，對(duì)著樓上的玉墨即興跳舞，雨水隨著他俏皮的舞步碎成水花，引得冷漠孤傲的玉墨也忍不住笑。那份絕境中的浪漫就如《芙蓉鎮(zhèn)》中，西方觀眾最愛的鏡頭——姜文和劉曉慶跳著華爾茲掃街。而當(dāng)戴濤被日本軍官捏住嘴巴，施以極刑時(shí)，穿插鏡頭卻是玉墨對(duì)他的愛撫。一喜一悲，一生一死，一如《人生正道是滄桑》中瞿恩犧牲，《辛亥革命》中秋瑾就義，《四十九日·祭》延續(xù)了導(dǎo)演張黎一貫的美學(xué)理念，電視劇讓英雄的死在寧靜中抹上了浪漫主義色彩，讓人心碎，令人難忘。

　　《四十九日·祭》站在人類命運(yùn)共同體的高度，回望一段國家記憶，將重大歷史題材和主流價(jià)值用有吸引力的表述方式和創(chuàng)新的手法來闡述，以此紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過的重大民族災(zāi)難和抗?fàn)幱⑿郏�也是�?duì)中國第一個(gè)國家公祭日的崇高敬禮。