張黎：為什么拍《四十九日祭》

　　圖為張黎近照。 　　資料圖片

　　根據(jù)嚴(yán)歌苓小說(shuō)《金陵十三釵》改編的電影早已被觀者所熟知，而因此產(chǎn)生的電視劇《四十九日祭》近日也與觀眾見(jiàn)面，從導(dǎo)演張黎到主演張嘉譯、宋佳、胡歌、黃志忠等，都令人看到了這部作品的分量。尤其是，播出選在了12月13日，南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日來(lái)臨之際，更讓人看出了其明確用意。

　　從張藝謀到顧長(zhǎng)衛(wèi)再到張黎，作為北京電影學(xué)院78級(jí)攝影系的同班同學(xué)，攝而優(yōu)則導(dǎo)，這是他們從藝的發(fā)展軌跡。不過(guò)，與張藝謀、顧長(zhǎng)衛(wèi)一門(mén)心思搞電影創(chuàng)作有所不同，曾在《紅色戀人》《大腕》《天下無(wú)賊》等電影中擔(dān)任攝影的張黎，自從當(dāng)起了導(dǎo)演后，就一頭扎進(jìn)了電視圈。《大明王朝1566》《人間正道是滄桑》……長(zhǎng)于“宏大敘事”的張黎一再展示了自己在群像塑造上的把握，給觀眾帶來(lái)了一次又一次的震撼。

　　在《人間正道是滄桑》中，張黎對(duì)歷史的思考被發(fā)展到一個(gè)新的高度。原本非黑即白的信仰之爭(zhēng)在楊氏三姐弟身上生出了另外一種面目——時(shí)代的裹挾將追隨不同信仰的他們推上了對(duì)立面。在厚重的歷史背景下，他將鏡頭對(duì)準(zhǔn)劇中人物的情感世界和生命感受，這使全劇有了一種同類題材少見(jiàn)的性格光彩和信仰力量。而在新作《四十九日祭》中，張黎在“宏大敘事”背景下對(duì)人本身的關(guān)注再次凸顯：藏身于教堂中的風(fēng)塵女和女學(xué)生構(gòu)成了全劇的一對(duì)重要矛盾，她們彼此輕視，為了一個(gè)土豆、一口水而吵架甚至斗毆。正如張黎所說(shuō)，《四十九日祭》講的是一個(gè)“生存”的故事，在災(zāi)難面前空談大義總顯得蒼白，當(dāng)她們努力“活著”的欲望被侵略者輕易地打碎，這種“難”與“易”會(huì)讓人愈發(fā)明白這場(chǎng)浩劫的殘酷。

　　“不管是對(duì)于拍的人還是看的人，影視片滿足了人類最基本的一種生理欲望——窺視。”這是張黎對(duì)于影視劇的一種基本看法。帶著這種“窺視”，他從《大明王朝1566》《人間正道是滄桑》直至今天的《四十九日祭》里，挖掘出了大時(shí)代、大事件、大人物背后的“私密”。在他的作品中，人性的偉大和陰暗并存，面目并不清晰的歷史化作栩栩如生的“人”的歷史。

　　在從前的訪談中，張黎曾多次表達(dá)了自己對(duì)編劇和劇本的絕對(duì)尊重，他不是那種自恃“導(dǎo)演權(quán)威”而對(duì)編劇指手畫(huà)腳的人，在文本方面他總是設(shè)法留給編劇最大的創(chuàng)作空間。但在《四十九日祭》的拍攝過(guò)程中，他還是忍不住對(duì)原來(lái)的劇本提出了修改意見(jiàn)。“《四十九日祭》的最后是一場(chǎng)罪行清算的戲，原本這場(chǎng)戲是沒(méi)有的，后來(lái)經(jīng)過(guò)我們的反復(fù)商議還是決定加上，因?yàn)檫@表達(dá)出我們的立場(chǎng)。”

　　有人認(rèn)為，“張黎是在用拍電影的方式拍電視劇”，甚至有人說(shuō)過(guò)，“張黎其實(shí)并不適合拍電視劇”，但在他自己看來(lái)，這是一種誤解。“當(dāng)下熒屏這樣的風(fēng)格確實(shí)不多，但這并不意味著我的方式就是電影式的、而不是電視劇式的。我認(rèn)為觀眾應(yīng)該看到更多的風(fēng)格。”或許是擔(dān)心人們對(duì)他攝影風(fēng)格的過(guò)分關(guān)注而影響對(duì)作品本身的理解，所以，他總是不太愿意多談攝影，“《四十九日祭》畢竟是一部影視作品，而不是一部攝影作品，所以攝影不應(yīng)該喧賓奪主，貼近主題、更好地為主題服務(wù)，那它的作用就達(dá)到了。”

　　張黎與老同學(xué)張藝謀的對(duì)比，是娛樂(lè)新聞關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)此，張黎笑稱他也沒(méi)辦法，誰(shuí)叫《四十九日祭》背著一個(gè)“劇版《金陵十三釵》”的名頭。但他毫不諱言對(duì)老同學(xué)的欣賞，“我很欣賞藝謀的作品，覺(jué)得這部作品很完整、很有意義。”在他看來(lái)，一個(gè)好題材不應(yīng)該因?yàn)橛腥伺倪^(guò)就再不涉及，“如果通過(guò)比較我們能做得更好，那這種題材就是良性的、有意義的。”