電視劇如何更好地表達(dá)“中國(guó)夢(mèng)”

　　電視劇《正陽(yáng)門下》

　　電視劇《父母愛(ài)情》

　　電視劇《推拿》

　　“中國(guó)夢(mèng)”是涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的夢(mèng)想體系，可以是宏大的國(guó)族敘事、革命史詩(shī)、英雄傳奇，也可以是溫馨平易的社會(huì)萬(wàn)象、市井故事、鄰里鄉(xiāng)情。對(duì)當(dāng)下電視劇創(chuàng)作中的“中國(guó)夢(mèng)”表現(xiàn)而言，要將“中國(guó)夢(mèng)”講述得溫馨感人、生動(dòng)活潑、接地氣而不懸空，最重要的還是人物、故事和情感。

　　人物塑造的典型化與個(gè)性化

　　擁有個(gè)性色彩鮮明的人物形象，是敘事類文藝作品所追求的基本目標(biāo)。對(duì)于更加強(qiáng)調(diào)當(dāng)下性和日常性敘事的電視劇而言，人物形象塑造得成功與否，不僅直接影響到作品思想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也決定著電視劇的市場(chǎng)效益與再生產(chǎn)空間。大凡能夠形成品牌的電視劇，所依賴的往往不是風(fēng)云輪轉(zhuǎn)的劇情，而是能夠持續(xù)深挖、豐富立體、個(gè)性鮮明的人物形象。

　　對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的電視劇表達(dá)而言，將指涉時(shí)空繁復(fù)、理論體系宏大的概念，轉(zhuǎn)換、演繹為生動(dòng)可感的熒屏故事，除了必須依托電視劇敘事的特點(diǎn)之外，還必須考慮到將人物、故事、時(shí)代和情感融合對(duì)接起來(lái)的手法和技巧，典型化即是其中最重要的手法之一。

　　從人物塑造的角度講，個(gè)性特征和群體性特征的疊加與融合，恰是典型化手法的基本表現(xiàn)之一。“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)和個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的融合，也是群體夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想的疊加，本身就兼具了群體性和個(gè)體性的雙重特征。從這個(gè)意義上講，講述社會(huì)個(gè)體或某一家庭逐夢(mèng)經(jīng)歷及成長(zhǎng)故事的“這一個(gè)”人物(或家庭)形象也總是會(huì)在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)、某一個(gè)視角、某一處心情的審視下，與社會(huì)中的其他成員(或家庭)擦身而過(guò)，存在著將經(jīng)歷重合、將影子疊加的機(jī)會(huì)與空間。電視劇講述“中國(guó)夢(mèng)”、塑造典型人物的基本要求，就是要學(xué)會(huì)巧妙而穩(wěn)定地把“某一個(gè)瞬間、某一個(gè)視角、某一處心情”下的人物狀態(tài)定格，并將其帶入到電視劇的“這一個(gè)人物形象”、“這一個(gè)家庭故事”和“這一個(gè)時(shí)空”的講述中去。

　　在這一方面，2012年播出的《溫州一家人》，2013年播出的《老有所依》《假如生活欺騙了你》，2014年播出的《父母愛(ài)情》《正陽(yáng)門下》，都為當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”的電視劇刻畫做出了表率。5部劇的共同特點(diǎn)是：均以某一家庭中的核心人物為靈魂，截取時(shí)代進(jìn)程中的不同斷面，講述了“同一屋檐下的故事”。從周萬(wàn)順、趙銀花、江木蘭、黎陽(yáng)、江德福、安杰、韓春明的身上，活脫脫奔涌出無(wú)數(shù)個(gè)彼時(shí)彼地、彼情彼景中的你、我、他的普通人形象。借助典型化手法，這些劇集在敘事中還超越了僅僅屬于個(gè)體和家庭空間的“家族史敘事”模式，集中譜寫了改革開(kāi)放、尤其是上世紀(jì)90年代深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)整體情勢(shì)的變遷和幾代人追逐夢(mèng)想的步伐。

　　故事選擇的時(shí)代性與多樣化

　　人物是電視劇講述“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵和根本，而故事則是塑造好人物的平臺(tái)和基礎(chǔ)，選擇什么樣的故事，其實(shí)是回答電視劇講述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)應(yīng)該著重表現(xiàn)什么領(lǐng)域和題材的問(wèn)題。凡是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題材，都應(yīng)該是電視劇在講述“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中可以納入的題材。如果進(jìn)一步考慮到“中國(guó)夢(mèng)”體系的當(dāng)下性、社會(huì)性和全民參與性，大力推進(jìn)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作，尤其是其質(zhì)量和品位，則應(yīng)成為當(dāng)下熒屏敘事講述“中國(guó)夢(mèng)”的首選領(lǐng)域。

　　強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作，除了基于其和“中國(guó)夢(mèng)”的當(dāng)下性、社會(huì)性、全民參與性等特點(diǎn)緊密吻合之外，更重要的一點(diǎn)還在于，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)題材電視劇在當(dāng)下創(chuàng)作中所面臨的庸俗戲劇化和泛娛樂(lè)化趨勢(shì)的一種糾正。在一片泛娛樂(lè)化的聲浪中，作者往往以人為的戲劇沖突，替換掉對(duì)人文關(guān)懷的追索和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代精神深入腠理的刻畫描寫。由此所造成的現(xiàn)實(shí)題材電視劇講述“中國(guó)夢(mèng)”故事的兩個(gè)短板則是：“現(xiàn)實(shí)題材劇卻缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的時(shí)代精神”，“現(xiàn)實(shí)題材劇卻缺乏多樣視角下的現(xiàn)代生活”。

　　相比大量宮斗劇、家斗劇和娛樂(lè)婚戀劇的泛濫，近兩年播出的《推拿》《有你才幸福》《老有所依》等劇集，在解決現(xiàn)實(shí)題材電視劇的內(nèi)容覆蓋不足、選題方向單一和表現(xiàn)力度弱等方面開(kāi)始有意識(shí)地做出嘗試。以上幾部電視劇均把鏡頭聚焦在日益突出卻少有劇集關(guān)注的時(shí)代難題上，用靜水流深的大篇幅、高濃度、重情感鏡頭記錄下被時(shí)代大潮擠出生活中心的那一群人的生活狀態(tài)——盲人、老人和空巢家庭。這部分群體在泛娛樂(lè)時(shí)代很難成為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)關(guān)注的中心話題，但與他們的生活相伴隨的殘疾人的生存與發(fā)展問(wèn)題、老年人的身心健康與養(yǎng)老問(wèn)題、獨(dú)生子女的孝親與撫幼問(wèn)題等，卻是決定“中國(guó)夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

　　電視劇講述“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)目標(biāo)，就是要凝心聚力在全社會(huì)形成一種不畏艱難、拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)自立、團(tuán)結(jié)自信的時(shí)代氛圍，就是要形成一種直面問(wèn)題、敢于克服、厚德善美、友愛(ài)互助的社會(huì)情勢(shì)。這是現(xiàn)實(shí)題材電視劇在傳播和講述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)所必須承擔(dān)的使命，也是其在選擇講述什么樣的故事、表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容、營(yíng)造怎樣的時(shí)代氛圍和精神風(fēng)貌時(shí)所必須考量的問(wèn)題。以現(xiàn)實(shí)題材為主，堅(jiān)持題材的多樣性和包容性，有胸懷有視野、不回避敢直面、能化解勇?lián)��?dāng)、會(huì)講述善引導(dǎo)，是正確處理好這一問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　情感表現(xiàn)的真實(shí)性與生活化

　　敘事學(xué)家羅伯特·麥基在談到影視作品的表現(xiàn)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)有三件事要避免：沉悶的場(chǎng)面、尷尬的論述和陳詞濫調(diào)。這一觀點(diǎn)其實(shí)點(diǎn)明了電視劇敘事中有關(guān)情感表現(xiàn)的一個(gè)重要原則：即真實(shí)鮮活、不矯揉、不造作。

　　真實(shí)性不是自然主義，不是對(duì)生活流程不加選擇和提煉的平鋪直敘，而是在生活本質(zhì)真實(shí)的基礎(chǔ)上，從總體上反映出時(shí)代的整體情勢(shì)和人們的集體心理。譬如《闖關(guān)東》一劇中對(duì)朱開(kāi)山一家歷經(jīng)戰(zhàn)亂而骨氣不減故事的升華，就以史詩(shī)般的風(fēng)格、大開(kāi)大闔的敘事節(jié)奏和落地生根的逼真情感，演繹出中國(guó)人“世亂心不亂、人去德不息”的豪義節(jié)氣。劇中的情感之所以大氣而不顯得矯揉造作，就是因?yàn)閯∏榈耐七M(jìn)和講述嚴(yán)格遵循了基本史實(shí)和生活自身的邏輯，將人物放回歷史情境當(dāng)場(chǎng)，以生活的眼光去看待彼時(shí)彼地的人和事。正是因?yàn)橛辛松�活邏輯和本質(zhì)真實(shí)的支撐，《闖關(guān)東》的情感表現(xiàn)才注入了生動(dòng)鮮活的煙火氣息，把一個(gè)亂世中“掙生活”的故事，講述成了一個(gè)渴求家國(guó)富強(qiáng)的“自強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)”故事。

　　隨著近些年電視劇創(chuàng)作中跟風(fēng)趨勢(shì)和泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的流行，在情感的生活化和真實(shí)性表現(xiàn)方面，現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作中同時(shí)出現(xiàn)了不加剔選的自然主義傾向和刻意矯揉造作、追求夸張效果的表演主義傾向兩種模式，前者會(huì)降低和減弱“中國(guó)夢(mèng)”敘事的深度與力度，后者則會(huì)重返程式化、概念化的表演老路。解決電視劇表現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的情感抒寫問(wèn)題，就必須重提現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持的“真實(shí)性”和“生活化”原則；切實(shí)放下身段深入生活、體驗(yàn)生活、觀察生活，認(rèn)認(rèn)真真地把劇情結(jié)構(gòu)理順，把人物關(guān)系和生活邏輯理順，進(jìn)而在高度概括和凝練化了的鏡頭語(yǔ)言下，把人物間的情感張力保持到敘事進(jìn)程的最后一刻，讓觀眾體驗(yàn)到場(chǎng)景可還原、情境能再現(xiàn)、故事可復(fù)制，但情感契合卻永遠(yuǎn)獨(dú)一無(wú)二的審美快感。

　　總之，我們要把故事的時(shí)代性、人物的典型化和情感的提煉升華作為電視劇“中國(guó)夢(mèng)”敘事的基本策略予以完善和堅(jiān)持。所謂“有故事、講真情、樹性格、立人物”的創(chuàng)作路徑，故事是基礎(chǔ)，情感是兩翼，性格是血肉，人物才是最終可以持續(xù)生長(zhǎng)的根本，只有處理好了四者間的關(guān)系，才能把握住“中國(guó)夢(mèng)”電視劇敘事的靈魂和走向。