劉永斌：有生之年把土家“啰兒調(diào)”傳承下去

劉永斌（右）在勞作之時(shí)也不忘唱一曲土家“啰兒調(diào)”。資料圖片

　　近年來(lái)，重慶市石柱縣國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目土家“啰兒調(diào)”傳承人、農(nóng)民歌王劉永斌，總是帶領(lǐng)“劉家班”到該縣各鄉(xiāng)“趕場(chǎng)”，為農(nóng)民們演唱自編的土家“啰兒調(diào)”，宣傳黨的各項(xiàng)惠民政策。這位聞名巴渝大地的農(nóng)民歌王，對(duì)土家民歌情有獨(dú)鐘，傳唱土家“啰兒調(diào)”60余年，而他的理想，就是用其一生，將這項(xiàng)優(yōu)秀的民族文化傳承下去。

　　“啰兒調(diào)”唱出土家人的情懷

　　“太陽(yáng)出來(lái)(啰兒)，喜洋洋(啰兒啷啰)，挑起扁擔(dān)(啷啷扯，哐扯)，上山崗(啰兒，啷啰)……”說(shuō)起重慶石柱土家“啰兒調(diào)”，可能多數(shù)人不了解，但說(shuō)到“啰兒調(diào)”的代表歌曲《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》，大家耳熟能詳。

　　“啰兒調(diào)”是在重慶石柱縣孕育、傳唱、發(fā)展起來(lái)的一種民歌形式，是從大山里飄出來(lái)的民歌�！皢獌赫{(diào)”傳唱地區(qū)在石柱全境，主要以黃水國(guó)家森林公園周邊的黃水鎮(zhèn)、冷水鎮(zhèn)、楓木鄉(xiāng)、沙子鎮(zhèn)、中益鄉(xiāng)、馬武鎮(zhèn)等山區(qū)土家山寨為主。

　　顧名思義，“啰兒調(diào)”民歌的最大特點(diǎn)，就是有襯腔(音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，即語(yǔ)氣詞的曲調(diào))“啰兒”。“啰兒調(diào)”音隨地方方言字音，臨場(chǎng)發(fā)揮，即興填詞，其內(nèi)容豐富、表達(dá)靈活、語(yǔ)言詼諧，具有濃郁的土家民族文化特色。歌詞以七字為主，保留了唐代“竹枝詞”的遺風(fēng)，襯腔的位置有三種，一是“啰兒”前置，如抬工號(hào)子《小牛郎》：“(啰兒嘛啰兒嘛嘿唑)這場(chǎng)來(lái)實(shí)話實(shí)說(shuō)”。二是“啰兒”后置。三是“啰兒”中置，這是最為普遍的，如著名的民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》中的“手里拿把(啰兒)開(kāi)山斧(哦郎啰)”�！皢獌赫{(diào)”伴隨土家人超過(guò)數(shù)百年，其代表作品《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》彰顯了土家人知難而進(jìn)，樂(lè)觀向上的民族精神。

　　石柱縣楓木鄉(xiāng)是重慶市命名的“土家‘啰兒調(diào)’之鄉(xiāng)”，也是革命老區(qū)和土家民歌“啰兒調(diào)”傳承之地。2006年，土家“啰兒調(diào)”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而唱出土家人情懷的經(jīng)典民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》，也成為石柱縣的縣歌。

　　傳唱60余年，對(duì)“啰兒調(diào)”情有獨(dú)鐘

　　土家人勤勞樸實(shí)、能歌善舞。近年來(lái)，以劉永斌為代表的“啰兒調(diào)”傳承人，活躍在楓木鄉(xiāng)、黃水鎮(zhèn)一帶，成為當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕�“名片”。在�?dāng)?shù)孛磕昱e辦的土家族民俗文化節(jié)暨中國(guó)黃水林海消夏旅游節(jié)上，土家擺手舞、“啰兒調(diào)”等民族歌舞也成為節(jié)會(huì)的亮點(diǎn)。  

　　1941年出生的劉永斌是楓木鄉(xiāng)蓮花村的農(nóng)民，他從8歲開(kāi)始學(xué)唱“啰兒調(diào)”，傳唱“啰兒調(diào)”60余年，現(xiàn)在還能演唱100多首土家“啰兒調(diào)”，是遠(yuǎn)近聞名的農(nóng)民歌王。2008年，劉永斌被列為土家“啰兒調(diào)”的國(guó)家級(jí)傳承人。他曾走進(jìn)中央電視臺(tái)《民歌中國(guó)》，并多次參加國(guó)家、市、縣大型文藝演出獲獎(jiǎng)。

　　一次，筆者來(lái)到石柱縣楓木鄉(xiāng)，正遇劉永斌為趕集的農(nóng)民朋友演唱土家“啰兒調(diào)”，宣傳黨的十八屆三中全會(huì)精神。在現(xiàn)場(chǎng)，劉永斌和他的“劉家班”為大家演唱了原生態(tài)的《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》、《武陵山啰兒調(diào)》、《送郎歌》、《抬工號(hào)子》、《十杯酒》、《十勸郎》等經(jīng)典民歌，觀眾們不時(shí)響起熱烈的掌聲。

　　劉永斌當(dāng)過(guò)農(nóng)民、工人，但不管從事什么職業(yè)，他對(duì)土家“啰兒調(diào)”總是情有獨(dú)鐘，他介紹說(shuō)，“啰兒調(diào)”的內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象，有情歌、加油歌、說(shuō)客套話的歌，還有罵歌、盤(pán)(問(wèn))歌。比如罵歌：“對(duì)門(mén)娃兒(噻)，你莫小傲(喲喂)，喊你過(guò)來(lái)(嘛啰兒?jiǎn)?，打核桃(喲喂)，核桃落在(嘛噻)你腦殼上(喲喂)，千萬(wàn)年(嘛啰兒?jiǎn)?，不長(zhǎng)毛(喲喂)。”

　　“啰兒調(diào)”不僅可以一個(gè)人唱，也可以兩人對(duì)唱或者男女對(duì)唱，劉永斌和另一名女歌手演唱的《街上妹子下鄉(xiāng)來(lái)》，就是一首非常有趣的對(duì)唱歌曲。 

　　男：街上的妹兒(舍)下鄉(xiāng)來(lái)(喲喂)，

　　燈籠褲腳(嗎啰兒?jiǎn)?，是紅繡鞋(喲喂)，

　　青布圍腰(嘛舍)花腰帶(喲喂)，

　　風(fēng)流調(diào)子(嗎啰兒?jiǎn)?，扯出來(lái)(喲喂)。

　　女：對(duì)門(mén)娃兒(舍)，你莫講兇(喲喂)，

　　背上背個(gè)(嗎啰兒?jiǎn)?，是篾弓弓(喲喂)，

　　恁一弓(喲舍)那一弓(喲喂)，

　　弓你幺妹(嗎啰兒?jiǎn)?，野老公(喲喂)……

　　歌詞中“蔑弓弓”是指彈花匠彈棉絮時(shí)背上背的彈花工具彈弓，這首《街上妹子下鄉(xiāng)來(lái)》源于鄉(xiāng)下彈花匠和城里妹子調(diào)情打趣的生活場(chǎng)景。

　　組建“劉家班”，忙授課，傳承工作不余遺力

　　為了傳承這項(xiàng)優(yōu)秀的土家文化，劉永斌把兒子劉長(zhǎng)春、劉長(zhǎng)順，女兒劉長(zhǎng)梅、劉長(zhǎng)珍，女婿王順陽(yáng)都培養(yǎng)成為“啰兒調(diào)”傳承人。2012年春，他組建了“石柱縣劉家班演出隊(duì)”，在重慶主城、石柱各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、毗鄰的湖北利川等地，走村串戶演唱“啰兒調(diào)”，每年靠吃“啰兒調(diào)”民歌飯，收入10多萬(wàn)元，并且讓越來(lái)越多的農(nóng)民朋友了解和傳唱這些古老的歌謠。這種市場(chǎng)化的保護(hù)傳承方式，既產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益，又使“啰兒調(diào)”得到了傳承發(fā)展。

　　同時(shí)，劉永斌、劉長(zhǎng)珍父女還成為了楓木鄉(xiāng)小學(xué)土家“啰兒調(diào)”的特聘老師。一個(gè)陽(yáng)光的午后，楓木小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生們正在上音樂(lè)課，從新校舍飄出稚嫩的童聲，他們正在學(xué)習(xí)演唱土家“啰兒調(diào)”。而劉永斌、劉長(zhǎng)珍父女正在講臺(tái)上忘情地教唱。

　　據(jù)學(xué)校負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)，該校已被列為土家“啰兒調(diào)”的傳承基地。在鄉(xiāng)政府、縣上相關(guān)部門(mén)的大力支持下，目前已培訓(xùn)了700多名小學(xué)生，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生都能熟練地傳唱10首以上的“啰兒調(diào)”民歌。現(xiàn)在，該鄉(xiāng)不論大人小孩都會(huì)唱幾段“啰兒調(diào)”。

　　“太陽(yáng)出來(lái)紅又紅(啰兒)，勤勞致富不再窮(啷啷啰)。外出的小伙回家轉(zhuǎn)(啰兒?jiǎn)?，出嫁的妹子說(shuō)不該(啷啷啰，哐哐扯)……”一曲新版土家“啰兒調(diào)”悠悠傳來(lái)，當(dāng)?shù)赝良胰嗽趧⒂辣笾笇?dǎo)下自編自創(chuàng)了許多新時(shí)代的“啰兒調(diào)”。“我決心在有生之年，把‘啰兒調(diào)’傳唱到全鄉(xiāng)、全縣，把它打造成為石柱的文化名片和旅游名片，把祖先的優(yōu)秀歷史文化傳承下去……”劉永斌滿懷信心地說(shuō)。