尋找支撐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的文化力量——電視劇《邊城》的文化價(jià)值觀(賈磊磊)

　　電視劇《邊城》(2014)雖然以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后淪陷的騰沖為故事發(fā)生地，但是并沒有更多地去展現(xiàn)烽火連天的正面戰(zhàn)場(chǎng)，而是以我軍一個(gè)特工小組 與日寇進(jìn)行的殊死決斗為線索，聚焦了在生死攸關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)境遇中民族英雄的正義形象，并且從中尋找到一種穿透歷史云層的文化光芒。與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視劇相 比，《邊城》除了強(qiáng)調(diào)中國軍隊(duì)在抗擊日寇侵略時(shí)不可抗拒的正義力量之外，還將一種根植于中國傳統(tǒng)文化之上的精神力量植入到中國軍人的筋骨與血肉之中。作品 在講述人們對(duì)于國家利益與國家尊嚴(yán)進(jìn)行殊死捍衛(wèi)的同時(shí)，將整個(gè)英雄群體對(duì)于民族文化精神的堅(jiān)守，推到整個(gè)熒屏的前景，不僅展現(xiàn)出中國將士強(qiáng)烈的愛國主義情 懷，而且表現(xiàn)出他們?cè)诜纯骨致缘恼�義戰(zhàn)爭(zhēng)中所皈依的文化價(jià)值取向。

　　《邊城》的導(dǎo)演用鏡頭將觀眾帶回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的年代，讓觀眾看到了那些面對(duì)生死交鋒的抗敵將士舍生忘死的英雄壯舉，繼而感受到一種帶 著深切歷史真實(shí)感的英雄主義精神。劇中的英雄形象不是徒手打怪的超人，不是桀驁不訓(xùn)的獨(dú)行俠，他們以民族的生死、國家的存亡為最高律令，不論是奔赴血雨腥 風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，還是潛入犬牙交錯(cuò)的狼穴，他們都將個(gè)人的生死置之度外。就像劇中的主人公梁文權(quán)，作為一名在狼穴中與敵人周旋的特工，他以汪偽漢奸的虛假身份回 歸故里執(zhí)行重大任務(wù)。在執(zhí)行特殊使命期間，他不僅時(shí)時(shí)刻刻冒著生命的危險(xiǎn)，而且還遭到了國人的誤解和責(zé)罵。這種忍辱負(fù)重的精神，既是靠堅(jiān)定的政治信仰，同 時(shí)，也是靠他堅(jiān)毅的人格精神與內(nèi)心的道德力量，這些都是支撐其與日寇進(jìn)行殊死搏斗的堅(jiān)強(qiáng)支柱。梁文權(quán)頑強(qiáng)不懈地與日寇和漢奸斗智斗勇，直到最后被喪盡天良 的日寇作為人質(zhì)，來要挾中國軍隊(duì)。他在關(guān)鍵時(shí)刻舍棄個(gè)人安危，竭盡全力喊出“開炮”的吼聲，最終光榮地完成了任務(wù)。

　　《邊城》的創(chuàng)作者將中華民族的優(yōu)良品質(zhì)賦予在中共地下黨員身上。他忠誠堅(jiān)定、有勇有謀、重情重義，他忍受著喪失雙親的痛苦，并將這種痛苦轉(zhuǎn)化為 一種對(duì)敵作戰(zhàn)的頑強(qiáng)力量。創(chuàng)作者意在通過梁文權(quán)這樣一位身上閃耀著傳統(tǒng)文化光芒的抗日英雄，引導(dǎo)觀眾向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所體現(xiàn)的歷史的正義精神認(rèn)同，同時(shí)，也是對(duì) 中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神品格的認(rèn)同。

　　劇中，我們不僅能看到血光和殺戮，也能看到在這血光之中閃現(xiàn)的人性。在熊熊的戰(zhàn)爭(zhēng)烈焰中，有的人卑鄙齷齪遁入陰森的地獄，有的人披肝瀝膽升入圣 潔的天堂。正如鐵骨錚錚的富商段向遙，在日寇的威逼之下頑強(qiáng)抵抗，并以死來警醒沉睡的中國人奮起反抗。還有知恩重義的鐵漢夏至，為替對(duì)他有知遇之恩的老爺 和太太報(bào)仇，拼盡全力與日寇血戰(zhàn)到生命的最后一刻。這些平凡的百姓，他們并沒有受到革命思想的洗禮，也沒有受到政治理念的教育，但是，在民族危亡的歷史時(shí) 刻，作為中國人，他們挺身而出，站在與日寇進(jìn)行生死決戰(zhàn)的歷史行列里，這其中顯然匯聚了中國傳統(tǒng)文化賦予他們的正義力量。如果處在和平年代，他們也許像我 們一樣，是社會(huì)中普普通通的一員，然而，戰(zhàn)火紛飛的年代造就了他們驚人的壯舉，折射出他們身上蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化精神的光輝。他們以自己的方式書寫著愛國 主義情懷的壯烈篇章，秉承著中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用中華民族的氣節(jié)和風(fēng)骨，昭示了中國人民“士可殺，不可辱”的激情壯懷。誠然，正如在歷史之中一樣，在《邊 城》里有膽小怯懦、茍且偷安的漢奸駱懷印，有唯利是圖、寡廉鮮恥的漢奸裴富貴，他們?cè)趪�難當(dāng)頭之時(shí)，為自我保全淪為鼠雀之輩，同歷史上那些背棄了良知和尊 嚴(yán)、背叛了國家和同胞的敗類一樣，最終也得到了可恥的下場(chǎng)。

　　作為一種大眾傳播媒介，電視劇憑借其自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，始終占據(jù)著整個(gè)大眾傳播媒介的翹楚地位�，F(xiàn)在，我們看到這種物質(zhì)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)正在轉(zhuǎn)化為一種 文化的優(yōu)勢(shì)，將一種具有正能量的文化價(jià)值觀植入到我們的電視劇的敘事文本之中，讓觀眾在一個(gè)虛構(gòu)的故事中找到了自己認(rèn)同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，它不僅屬于故 事所講述的歷史時(shí)代，也屬于電視劇被講述的當(dāng)今時(shí)代。在當(dāng)今這個(gè)急速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們亟需樹立一種能夠被大眾認(rèn)可和弘揚(yáng)的文化價(jià)值觀。這種價(jià)值觀 的樹立并不是靠抽象的口號(hào)來完成，而是靠一代又一代的中華兒女用自己的行動(dòng)包括生命來踐行——特別需要像電視這樣的大眾傳播媒介，通過講故事的方式來積極 建構(gòu)、傾力弘揚(yáng)、廣泛傳播。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想是中華民族奔涌不息的血脈，是中華兒女安身立命的根基。中國的電視劇通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式重構(gòu)人們對(duì)傳統(tǒng) 文化的集體認(rèn)同，從而使觀眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與承傳提供了一種新的現(xiàn)實(shí)維度，同時(shí)，將一種歷史的、民族的、國家的共同想象嵌入到當(dāng)代觀眾的歷史記憶之 中，這是《邊城》這部電視劇極其重要的一種文化職能。它為我們從文化的視野上重新認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，提供了重要的事實(shí)依據(jù)。

　　近年來，我們的熒屏上相繼出現(xiàn)了一批抗戰(zhàn)題材的電視劇，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與心理期待不盡一致，藝術(shù)品質(zhì)和思想水準(zhǔn)良莠不齊�！哆叧恰纷鳛椤吨袊�遠(yuǎn)征 軍》原班人馬的誠意之作，再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)場(chǎng)的烽火硝煙、謳歌抗日英雄的民族氣節(jié)，同時(shí)也展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難歷程、激發(fā)了人們的愛國激情，更為重要的是這部電 視劇不僅僅告訴我們“發(fā)生了什么”，而且告訴我們“為什么會(huì)發(fā)生”，進(jìn)而使觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考由此向前得以延伸。

　　《邊城》以真實(shí)的歷史栗柴壩慘案作為切入點(diǎn)，開篇就將日本侵略者對(duì)中國老百姓慘絕人寰的殺戮行徑通過影像的方式逼真地呈現(xiàn)出來：上至白發(fā)老人， 下至待哺乳嬰，296個(gè)無辜的百姓在我們眼前轟然倒地，296條鮮活的生命驟然消逝在怒江邊。人的生命在法西斯的野蠻屠殺面前顯得如此脆弱和無助。侵略者 犯下的歷史罪行遠(yuǎn)不止如此，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國人造成的傷害和摧殘更是無法用數(shù)據(jù)來衡量、用數(shù)字來清算的。

　　如今，影視創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)特色日益明顯，我們已習(xí)慣于用文化工業(yè)的概念來衡量中國影視的生產(chǎn)、播出和收視了。因此，今天的抗日題材電視劇接受著商業(yè) 和文化的雙重考驗(yàn)，隨著受眾的審美需求和品位的不斷提升，影視劇尤其是抗日劇在傳導(dǎo)主流價(jià)值觀的同時(shí)應(yīng)時(shí)刻觀照影視創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，使作品的思想性、觀賞 性和藝術(shù)性得到合理的配置和有機(jī)的融合。