觸摸中國彝族戲劇活化石“撮泰吉”

　　上著藍(lán)色布衣、下穿黑色大褲腳、臉戴木質(zhì)面具、頭頂白色尖帽、手拿竹竿，4名表演者邁著羅圈腿似的步伐，跟著白胡子“山神”圍圈而動(dòng)，嘴里誦著古老的“語言”，一旁是山神的坐騎“九角獸”和一頭“未馴化”的水牛……

　　在中國西南山區(qū)貴州省西北部威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)的活動(dòng)廣場(chǎng)上，正在上演的“古老”戲劇“撮泰吉”吸引了眾人目光。

　　“撮泰吉”是彝語譯音，意為“人類剛剛變成的時(shí)代”，是一種原始古老的彝族儺戲，現(xiàn)僅存于威寧自治縣板底鄉(xiāng)。由于史料缺乏，“撮泰吉”產(chǎn)生歷史現(xiàn)難以考證。1984年被發(fā)現(xiàn)后，因其保留了彝族濃厚的原始藝術(shù)本色，被譽(yù)為“戲劇的活化石”；2006年，“撮泰吉”被列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　表演中，四個(gè)人手拿竹竿高高舉起又砸下，模仿農(nóng)民用工具鋤地的動(dòng)作，在身披黑斗篷、帶著白須的山神老人“惹嘎阿布”的教導(dǎo)下，“遠(yuǎn)古人類”馴服了水牛、學(xué)會(huì)了開荒種地。33歲的“撮泰吉”傳承人羅高云告訴記者，現(xiàn)場(chǎng)表演正是“撮泰吉”的核心部分——“耕作”。

　　“表演者發(fā)出的尖細(xì)叫聲，并沒有實(shí)際意義，只是模仿猿猴的叫聲，而戴著面具、彎曲雙腿踉蹌行走，表示遠(yuǎn)古人類還不能直立行走。”羅高云說，除“耕作”外，“撮泰吉”還有祭祀、喜慶、掃寨三部分。“先民”們?cè)趹蛑杏檬疽庑詣?dòng)作來表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程，中間還穿插著惹嘎阿布和撮泰們、撮泰和撮泰的對(duì)白和誦詞，誦詞由惹嘎阿布領(lǐng)誦，內(nèi)容主要是驅(qū)邪、講述彝族遷徙史和祝福。

　　“撮泰吉”的最后一部分是‘掃火星’。羅高云介紹，所謂“掃火星”就是掃寨子，是整部戲劇的高潮部分，意在驅(qū)邪崇、迎吉祥、祈豐收，充分表現(xiàn)了彝族先民對(duì)自然的崇拜和改造，以及征服自然的強(qiáng)烈愿望。

　　“撮泰吉”發(fā)源地貴州省是中國少數(shù)民族分布最廣的省份之一，分布著苗族、布依族、彝族、回族等多個(gè)少數(shù)民族。因地形破碎、交通不便等客觀原因，造就了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族“大雜居、小聚居”的分布特點(diǎn)。獨(dú)特的“文化小氣候”，讓“撮泰吉”等古老藝術(shù)形式能保存至今。隨著近年來少數(shù)民族文化日益受到重視，“撮泰吉”、“屯堡地戲”等非物質(zhì)文化形式更成為保護(hù)重點(diǎn)。

　　“‘撮泰吉’原本就是一種古老祭祀活動(dòng)，表演的內(nèi)容、時(shí)間、目的都特別講究，整個(gè)戲表現(xiàn)了彝族先民從原始人到現(xiàn)代人的‘斗爭(zhēng)’過程，是研究彝族發(fā)展的‘活標(biāo)本’。”威寧自治縣民族和宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)閻云霞介紹，作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施之一，通過近10年從民間搜集整理的文稿、錄音和錄像資料，由當(dāng)?shù)匚幕�和民宗部門整理的一部關(guān)于“撮泰吉”的研究專著即將出版。

　　據(jù)了解，當(dāng)?shù)卣�府還拿出專門資金對(duì)傳承人和有興趣的人進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)成立了民族藝術(shù)團(tuán)，對(duì)外傳播彝族文化。威寧阿西里西藝術(shù)團(tuán)老師龍江華說，“藝術(shù)團(tuán)的成立初衷就是為保護(hù)撮泰吉、鈴鐺舞等民族文化，因此演員基本上都是來自鄉(xiāng)間的‘傳承人’，每年藝術(shù)團(tuán)還會(huì)受邀到外地表演。”

　　對(duì)羅高云來說，除了日常做做農(nóng)活外，還在藝術(shù)團(tuán)擔(dān)任主要演員，專門表演“撮泰吉”。作為傳承人，羅高云平日還有一個(gè)重要工作，就是向那些對(duì)“撮泰吉”感興趣的年輕人教授這一古老的技藝。