當下影視劇英雄人物塑造的兩個問題(羅譞)

　　縱觀近些年我國一些影視劇，塑造了大量的英雄形象，他們的意志、能力和品德都出類拔萃，充滿了蓬勃的生命力和崇高的美感，在一定程度上滿足了廣大讀者的精神需求。但我們也看到，當下一些影視劇中英雄形象的塑造存在著一些問題，其突出的表現在兩個方面：一是過分拔高英雄的意志或能力，使英雄武俠化或科幻化，從而導致英雄形象缺乏真實感與可信性；一是肆意貶低英雄的意志或品德，使英雄鄙俗化，從而導致英雄形象缺乏崇高感與可敬性。

　　如在電視劇《一個鬼子都不留》中，抗日英雄、殺豬匠莊繼宗能赤手空拳，以一當十，在混戰中一拳擊中對手要害，把敵人打出三五米遠，能一刀一個斬殺敵人。電視劇《抗日奇俠》中，抗日英雄們也個個身懷絕技，可以徒手撕鬼子，還可以飛檐走壁、騰云駕霧。在電視劇《永不磨滅的番號》里，抗日英雄孫成海營長本領非凡，他向天上扔了一顆手榴彈，竟把一架日本飛機打了下來！這些英雄的意志或能力顯然是被過分拔高了，脫離生活，缺乏真實感，難以得到廣大觀眾的認可。眾所周知，日本侵略者在中國的土地上肆意橫行、欺凌殘害中國人民長達八年之久。中國人民在中國共產黨領導下，經過了艱苦卓絕的八年抗戰，付出了巨大的代價和犧牲，才取得了抗日戰爭的最后勝利。如果一個人可以憑借弓箭、石頭之類的原始武器，甚至僅憑赤手空拳就可以輕易打敗具有現代化武器裝備且數量上遠超自己的敵人，那么，今天我們還有必要花費時間、精力和金錢來研制高科技武器以充實國防力量嗎？

　　筆者認為，造成上述現象的原因主要在于三個方面：其一，作者藝術理論素養的欠缺，即忽視了歷史題材影視藝術的特點，沒有尊重歷史事實，沒有遵照生活的邏輯。雖然英雄人物身上寄托著人們的某種理想和追求，是一種理想化的人物，為了成功地塑造出英雄形象，作者必然要在生活的基礎上加以想象、虛構、變形、夸張等，使其符合理想化的要求。但是，歷史題材的文藝作品有別于浪漫型或象征型的文藝作品，它要求在塑造理想化的英雄人物時，盡可能尊重歷史事實，符合生活的邏輯。其二，作者歷史觀的錯誤，即沒有看到廣大人民群眾在創造歷史和推動歷史進步中的作用，沒有寫出英雄所賴以產生的典型環境，誤將英雄看成是可以脫離人民群眾而孤立存在、高高在上的人物。例如，在《一個鬼子都不留》、《抗日奇俠》、《箭在弦上》等一些抗日劇中，抗日英雄可以不需要人民群眾的支持和幫助，只需憑借他們的非凡意志和高超武藝，就可以斬殺敵人，取得勝利。這是一種錯誤的歷史觀，因為英雄是絕對不能脫離與廣大人民群眾的血肉聯系的。英雄的意志、能力和品德都來自于廣大人民群眾，抗日戰爭是一場艱苦卓絕的斗爭，抗戰的勝利，是億萬人民群眾積極參與、浴血奮戰的結果，僅靠少數武俠式的英雄是不可能獲得抗戰勝利的。其三，作者媚俗大眾的思想，即為了迎合、取悅觀眾的欣賞需求，以娛樂化的心態塑造英雄人物，熱衷于塑造一些具有非凡意志和高超能力的人物形象、建構一些曲折離奇的故事情節。對于表現那些具有一定的思想深度、提升自己的精神境界，但故事情節不夠曲折離奇、人物形象不夠超凡脫俗的主旋律文藝創作，則興趣不大。

　　從某種意義上說，當下抗日影視劇中的英雄形象武俠化或科幻化也是一種娛樂化，即它以塑造具有非凡意志和高超能力的武俠化或科幻化的英雄形象來滿足某些讀者的娛樂需求為目的，抗日主題實質被疏遠了，抗日只是一個噱頭，只是一種籠絡市場的技巧。不可否認，滿足讀者的娛樂需求也是文藝的一個功能。但是，對于以歷史生活為題材的嚴肅文藝而言，在給人以娛樂快感的同時，應該還有認識功能和教育功能，即能幫助國民了解歷史真相，認識歷史的某些本質和發展規律，鼓舞國民精神，激勵國民意志，引領國民前進的方向。

　　當下一些影視劇中在英雄人物塑造上的另一個問題是，肆意貶低英雄的品德或意志，消解其崇高、莊嚴的性質，使其鄙俗化。曾經風靡一時的電視劇《亮劍》，塑造了李云龍這樣一個英雄，他在血與火的生死考驗和槍林彈雨的洗禮下，逐漸成長為戰場上的一名虎將，成長為一名抗日英雄。電視劇對他的刻畫是花了不少心思的，在塑造他這個硬漢形象時沒流于表面，使他極富藝術感染力和人格魅力。然而不得不指出的是，李云龍這個形象就是一個具有某些鄙俗特征的英雄。他的鄙俗突出地表現在言語上。如他對別人說話時，常常自稱“老子”，且強詞奪理。例如，他對張大彪說：“什么×××精銳，老子打的就是精銳。”對炮手說：“娘的你個敗家子，咋不省著用？你小子還敢發牢騷，小心老子揍你！”如此等等，幾乎每一句話都顯示了李云龍作為英雄人物的鄙俗特征。不可否認，李云龍這個形象塑造得還是比較成功的，它革除了以往文藝作品中高大全的英雄形象塑造模式，使英雄回到現實生活中來，更有真實感和可信性。但是，作為“引領國民精神前途的燈火”的文藝作品，在描寫英雄的缺點時，須以高尚的審美理想和高雅的藝術趣味為指導，把握好合適的分寸，掌握好恰當的尺度，不可漫無節制，脫離主題，走向鄙俗化，成為單純宣泄某種潛意識欲望的工具。否則，英雄形象的崇高性與可敬性勢必受到一定程度的損害。

　　還有電視劇《殺虎口》中的白朗，任性、固執，我行我素不接受紀律的約束，在戰斗的關鍵時刻，他憑本能或感覺行動，而最終這種本能或感覺卻總是使他神奇般地獲得成功。更有甚者，在某些抗日題材的影視劇中，猥瑣的痞子、好閑的游民、幫會的頭目、占山為王的土匪等等都成了主角，搖身一變都成了抗日的英雄。例如，在電影《廚子戲子痞子》和電視劇《民兵葛二蛋》這兩部以抗日為題材的作品中，一個游手好閑、滿口粗話的鄉間混子不經意間成了抗日的英雄；舉止怪異的廚子戲子和痞子搖身一變也成了抗日英雄，且個個都是身懷絕技，令日寇聞之膽寒。不能否認，上述這些“草莽化”“痞子化”的“英雄形象”對于豐富電視熒屏、豐富藝術人物形象有著一定的意義，但我們也要反思和警惕這樣一些英雄人物的出現所帶來的負面影響。

　　文藝作品中英雄形象鄙俗化的形成，原因是多方面的。其中最主要的原因在于，改革開放以后，大眾文化以其平凡性、通俗性而迅速地發展起來。在這樣的情況下，難免會有一些人躲避崇高、放逐理想，而寧愿過一種世俗甚至鄙俗的生活。“我是流氓我怕誰”，“玩兒的就是心跳”，成了一部分人的生活信條。表現在文藝的欣賞上，便是對“審丑”的偏好。這是文藝作品中英雄形象鄙俗化的重要成因。此外，由于以往文藝作品中的英雄形象常常以“高大全”的完美模式出現在讀者的面前，使觀眾產生了審美疲勞，一些觀眾開始對那些有缺點甚至是鄙俗的英雄發生了興趣。他們認為，這樣的英雄較之于以往那些完美的英雄而言，與他們的心理距離更近，更具真實感和可信性。這就使得一些影視劇為了取悅這些觀眾的需求，肆意貶低英雄的意志或能力，將英雄形象鄙俗化。

　　無論是將英雄形象武俠化或科幻化，還是肆意貶低英雄的意志或品德，使英雄形象鄙俗化，都值得我們的藝術創作者反省和警惕。前者會使英雄形象失去真實感和可信性；后者會使英雄形象喪失崇高性與可敬性。為了在文藝作品中成功地塑造出英雄形象，文藝創作者必須要熟知各類藝術的特點及其創作規律，要深入生活，寫出英雄與人民群眾的血肉聯系，避免英雄形象武俠化或科幻化；同時還要以高尚的人生觀和高雅的藝術趣味為指導，避免英雄形象鄙俗化。

　　(作者單位：南京師范大學文學院)