哲思與童趣的變奏

——看電視動畫片《老子道德三百問》有感

　　在河北省委宣傳部、河北省文明辦、河北省文聯(lián)、石家莊市委宣傳部、河北省影視家協(xié)會、秦皇島市廣播電視臺等聯(lián)合制作出品的原創(chuàng)大型教育類電視動畫片《老子道德三百問》中，道德教育慣有的空洞說教一點點被無形之手化去，化作了立體豐滿的人物形象，化作了精美細(xì)膩的畫面，化作了優(yōu)美動聽的音樂，也化作了構(gòu)思精巧的故事情節(jié)。《道德經(jīng)》玄妙精深的論道、治國、修身三大哲學(xué)主題遍布在五十個時長不過十余分鐘的精悍小故事之中，求真問道，深入淺出，寓教于樂，《老子道德三百問》無疑是教育類文化產(chǎn)品的一個值得肯定的嘗試。

　　先秦時期的先哲李耳，穎悟聰慧，見識卓越，洞察禍福之機，深明成敗之道，其著述《道德經(jīng)》，短短五千字，卻極盡玄妙，闡述了宇宙本體、萬物之源和規(guī)律法則的天道以及由此關(guān)照的人道。它與《莊子》雙峰并峙，同為道家學(xué)派的經(jīng)典之作。這樣的哲思，孩子們能領(lǐng)悟嗎？作為以學(xué)齡兒童為收視對象的動畫片《老子道德三百問》，以老子成長過程中勤學(xué)好問的故事為載體，借由情節(jié)的發(fā)展推動哲學(xué)思想的具象化，給我們搭建了一條領(lǐng)悟老子玄妙之道的現(xiàn)實路徑。該片制作精良，主題曲旋律優(yōu)美，歌詞創(chuàng)作別出心裁，涵蓋了老子哲學(xué)的諸多內(nèi)容：有無相生、上善若水、以柔克剛、天人合一、大音稀聲、大智若愚、福禍相倚、尊道貴德……片尾曲的交響樂更是大氣磅礴，有著電影的創(chuàng)作格調(diào)，這在國產(chǎn)電視動畫片中頗為可貴。

　　畫面細(xì)膩、唯美，色彩飽滿、鮮艷，光影處理自然，尤其是自然風(fēng)景的空境，配合仿真的現(xiàn)場聲，極具美感，頗有收視看點。《老子道德三百問》一反教育類動畫片慣有的嚴(yán)肅套路，借用后現(xiàn)代的幽默方式，利用漫畫式的人物動作、夸張的人物表情、逗趣的人物對話，拓展了想象空間，妙趣橫生。

　　值得一提的是該片的人物形象塑造，也是其最大亮點。對童年李耳的塑造還原了其真實的兒童特質(zhì)，我們在片中看到了李耳身上有著同齡人貪玩、懶惰、小聰明的一面，也有著助人為樂、嫉惡如仇、好學(xué)的一面，破除了一般“高大全”人物塑造模式，更接地氣。在該片中，李耳同他的三個小伙伴偶爾賭氣，偶爾難過，偶爾膽怯，偶爾頑皮，但他們始終真誠、勇敢、樂觀、天真。實際上，天真與真理相鄰，大道近于童趣。

　　兒童就應(yīng)該像兒童一樣的生活，而不必負(fù)載成人斯巴達式的任務(wù)。但現(xiàn)在的兒童過早地被教導(dǎo)并被逼迫進入永無休止的相互競爭之中，考學(xué)分?jǐn)?shù)、才藝過級……他們的童年早在家長的殷殷目光中默默地開始了“去童年化”進程，跑步進入成人世界。《道德經(jīng)》本來是成人的哲思，卻被《老子道德三百問》化為爛漫童趣，寓智慧于故事之中，通向了本真童心，為孩子們打開了一扇窗戶，引導(dǎo)孩子們正確認(rèn)識世界。

　　尼爾·波茲曼在他著名的《童年的消逝》一書中說，自1950年以后，隨著電子時代的來臨特別是電視時代的來臨，媒介對視覺、聽覺等表層感性能力的過分延伸直接導(dǎo)致閱讀能力的下降，直至個性的迷失。在兒童教育時長不變的情況下，對技能的過分重視必然帶來道德教育空間的被動擠壓。技術(shù)本身帶給人類更多的是便捷高效，只是，我們心里道德基礎(chǔ)的發(fā)展落后于勞動分工或社會分化的速度。因而，道德關(guān)系的健全、道德義務(wù)的建構(gòu)以及良知的成長才是當(dāng)下社會的重中之重。眾所周知，技能型的知識固然重要，但道德良知永遠(yuǎn)是人類生存不可或缺的基石。所以，知識增長與道德完善要協(xié)同進步，不能偏廢。動畫片《老子道德三百問》是對經(jīng)典的親近，是當(dāng)前多媒體時代下闡揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確選擇，這是時代最需要的精神食糧。

　　沒有在伊甸園中的純真幻想和道德良知的化育，很難想象兒童在成年以后會是怎樣的情形，會不會是技術(shù)喧囂時代里一個被吞噬、被湮沒、被同化的空心符號？是否還有著思想的氣度、良知的尊嚴(yán)和獨一無二的個性？認(rèn)真地、努力地給兒童一個真善美的童年，使他們在健康的文化環(huán)境中成長，就需要我們多創(chuàng)作一些類似于《老子道德三百問》這樣化經(jīng)典為現(xiàn)代營養(yǎng)、哲思與童趣相得益彰的好作品。