寓教于樂 道德魔方

　　創(chuàng)作動畫片《老子道德三百問》的緣起

　　2009年，一部三維動畫電影《麋鹿王》在河北動畫團隊手中“橫空出世”，相繼榮獲中國電影華表獎優(yōu)秀動畫片獎，中國電影金雞獎最佳美術片提 名，首屆歐洲國際立體電影節(jié)長篇立體電影大獎——金水晶獎。2011年4月，該片成為北京國際電影季“走出去工程”10部受表彰的“優(yōu)秀國產(chǎn)影片”中惟一 的動畫電影。此后又被文化部、國家廣電總局評為“國家動漫精品工程”大獎。中央電視臺軍事節(jié)目《和平年代》為我拍攝播出了一部專題片《為夢想揚帆》。由 此，以動畫為媒，結識了中華老子基金會的會長王永江和當代學者、作家景元華。他們對“中華老子文化傳承工程”的“癡迷”，令我感佩。我在細讀了景元華送我 的198萬字的《老子春秋》后，終于萌生了加入這個團隊的動意。

　　我開始了甩開“兩條腿”戰(zhàn)略：

　　一條腿是“尋求外援”。將10集電視紀錄片腳本《尋找老子》尋求中國視協(xié)的支持，得到了中國視協(xié)分黨組書記張顯的鼎力支持。2014年3月12 日老子誕辰2585周年之際，在老子故里河南鹿邑，張顯在開機儀式上宣讀了批復。將電影劇本《老子春秋》經(jīng)過專家論證、修改后，通過中國影協(xié)呈國家電影局 申報重大歷史題材電影立項。目前已通過三審。

　　第二條腿是“苦練內功”。苦讀了楊義新著《老子還原》、王蒙著《老子十八講》、姚淦銘著《老子百姓讀本》以及上海作家陳村的《小說老子》等有關老子與道德經(jīng)的專著。

　　在甩開“兩條腿”尋道的過程中，我越發(fā)明晰了我們團隊做“老子文化傳承工程”的偉大意義與實施的三個步驟：

　　一是高瞻遠矚的意義。

　　這是一項功在當代、益及千秋的思想文化建設的系統(tǒng)工程。

　　中華民族從來不缺少遠大目標。老子早在2500多年前，已經(jīng)高瞻遠矚，做好了人類社會發(fā)展的“頂層設計”。那是一種被東方智慧悟出的關于宇宙、 自然、人類及社會的大境界。老子的出現(xiàn)，是人類在需要明燈照耀下出現(xiàn)的人類第一盞“明燈”。只是恰巧適時出現(xiàn)在中華大地而已。他不僅屬于中國，也是屬于全 世界、全人類的。

　　我們現(xiàn)在所要做的這些工程，就是想讓老子從書本典籍、高山茂林、廟堂高宇回到我們生活之中，讓老子思想融入到每一個當代人的心中。我們就是要用我們的藝術創(chuàng)造，摒棄將老子妖魔化的歷史造神方式，讓他的真正思想價值與智慧之光在當代重新閃現(xiàn)出來。

　　尤其是在黨的十八大之后，習近平總書記關于“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道 德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎”系列重要講話精神，以及“四個講清楚”，更加凸顯了我們這項工程的現(xiàn) 實意義。

　　二是三個步驟。

　　我們在進行這項文化傳承系統(tǒng)工程時，曾這樣設想：

　　首先，做300集教育類電視動畫片《老子道德三百問》。在未成年人中宣傳、推介，普及老子文化、哲理思想，為該系列工程的前沿普及作品，預熱和培育文化市場。

　　其次，拍攝一部10集紀錄片《尋找老子》，影響當代國內外精英階層。為老子哲學、思想、文化、歷史、政治、宗教、軍事、科技、醫(yī)學、保健、養(yǎng)生乃至于飲食文化，做文化追尋與學術闡述。

　　第三，擬請國際導演李安執(zhí)導中華文化史詩巨片《老子春秋》電影故事片，與國際化團隊聯(lián)手運營。

　　創(chuàng)作動畫片《老子道德三百問》的意義

　　文以載道，寓教于樂，雅俗共賞。這是幾千年中華文化賦予中國歷代文藝家的莊嚴使命和最高追求，也是中國氣派文藝作品的審美標準和最高境界。

　　一，難點與亮點

　　關于《老子》的哲學史原創(chuàng)地位，舉世公認。這是我們的立身、立命、立題之本。但如何破題，以什么樣的藝術形式呈現(xiàn)這樣高深且“妙不可言”的“原典”思想，這又是我們藝術創(chuàng)作中最大的難點。

　　雖然動畫是一種國際語言，在電腦技術高度發(fā)達的當下，已無所不能。但是面對當代青少年受眾，他們已養(yǎng)成了欣賞歐美、日韓動漫的“完型心理”，怎么能用“寓教于樂”中國式動畫吸引他們的眼球，開啟他們的心智，照亮他們的未來呢？這是第二大難點。

　　中國歷朝歷代不乏研究《老子》的名篇名著。但關于其生平、傳略的典籍卻鳳毛麟角。楊義的《老子還原》經(jīng)過嚴密考證，為我們提供了一些歷史及人物線索。景元華的《老子春秋》為我們的“故事”做了“經(jīng)”與“緯”的框定。但這些仍然沒有掃清我們創(chuàng)作此部動畫片的心理障礙。

　　當我購得作家陳村的《小說老子》，讀后茅塞頓開。他虛構了兩個人物，與老子“坐而論道”。《道德經(jīng)》凡81章，陳村《小說老子》講了81個道德 故事。但那些充其量是“微小說”、“微電影”。除了三個人物貫穿始終，似一條金線，但還是不足以構成連續(xù)劇的故事線索，更無懸念、情節(jié)可言。但他畢竟啟發(fā) 了我們的創(chuàng)作思路。這時，我已在考慮將創(chuàng)作類型歸于“教育類”而非“戲劇類”。它將運用一套不同的“創(chuàng)作范式”與“語言方式”。

　　我開始挖掘自己的“童子功”。我忽然想起小時候，最愛讀的幾本書：《說〈水滸〉，講哲學》《說〈三國〉，講哲學》《中國寓言故事》《中國成語故 事》《伊索寓言》等。于是，我有了大膽的創(chuàng)意，以李耳生平、成長史為“經(jīng)”，以老子《道德經(jīng)》中眾多源于生活，師法自然的“道”、“德”思想為“緯”，截 取他少年時代的背景，設計三個不同性格的童年伙伴小月、小石、小智陪讀；設計商容先生來鄉(xiāng)村辦私塾，對李耳因材施教；設計李母來輔佐李耳生活起居，進行家 庭教育，家學傳承。而李母與商容二人在史上又確有其人。他們的藝術再現(xiàn)，不僅弘揚了中國數(shù)千年教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也同時宣示了“素質教育”、“啟發(fā)式教學 法”的永恒實踐意義。從另一個潛在主題而言，對當今中國應試教育提出了歷史性拷問。

　　審美風格與藝術形態(tài)的定位。對于動畫創(chuàng)作，思想內容與藝術形式相結合有一個“度”的把握。而我國目前動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻不盡如人意。一是過度娛樂 化傾向，惟收視率是瞻。破壞了未成年人健康成長的文化生態(tài)環(huán)境。二是過度低幼化傾向，拋棄了美育、教育引領的功能。三是動畫片創(chuàng)作團隊與播出機構忽視了受 眾的接受心理，缺乏教育心理學的科學實證精神，要么過度幼稚、弱智，不相信少兒成長對正價值、正能量吸取的心理需求；要么以成年人的娛樂偏好為取向不適當 地融入了色情、暴力、低俗的情節(jié)內容。

　　未成年人教育是人類面臨的嚴肅深題。中共河北省委宣傳部原副部長白石有一個精辟的比喻：未成年人是一張白紙，成年人是一支筆。如何描繪，決定了 未成年人的未來，祖國的未來。而動漫又是未成年人易于接受的藝術形式。我們越發(fā)高度重視動漫在未成年人成長教育中的作用和地位，出臺了許多利好的扶持政 策。但是，我們也看到了一些不容樂觀的現(xiàn)象，如同電視劇已被市場綁架，為經(jīng)濟利益驅使，生產(chǎn)了大量“動漫垃圾”。

　　所以，我們編劇團隊與以孫立軍教授為首的導演團隊達成共識，一定要用我們的創(chuàng)作實績做一次艱巨的擔當。要求我們的設計、造型、制作團隊努力去創(chuàng) 造與呈現(xiàn)、豐富和完善我們編導的意圖。用中國畫的風格、時尚造型，創(chuàng)造寓教于樂、清新健朗、詼諧幽默的動漫形態(tài)，生動地表現(xiàn)2500年前中國未成年人成長 的快樂與快樂的成長。好在我們這支以年輕人為主的動畫制作團隊，以青年作曲家劉禮民為主的音樂團隊，以央視少兒頻道知名主持人小鹿姐姐為主的配音團隊，能 夠統(tǒng)觀全局、專心致志，精益求精，出色完成了各專業(yè)的工作，為我國3.6億未成年人奉獻了一部弘德?lián)P善的文化營養(yǎng)大餐。

　　文本創(chuàng)作的總體結構分為三個階段。

　　少年老子階段擬用100集故事的容量來呈現(xiàn)。我在最初的片頭主題歌詞中寫道：“人手足，口耳目，山川草木；一生二、二生三、三生萬物。”試圖說 明，圣人也是從牙牙學語開始，通過學習最簡單的“人手足，口耳目”到認識“山川草木”，這是老子創(chuàng)造“無中生有”，“道生一、一生二、二生三、三生萬物” 哲學思想之生活的本源。中國民諺曰：“三歲看到老”。后來，因為片頭曲時長限定，又作了重大修改。以老子原典名句串接，適當吸收了兒童易于傳唱的曲式。還 有“老子學字”故事的設計，都喚起了我們學習漢語的切身體驗。

　　青年老子階段也用100集故事的容量，表現(xiàn)他面對自然、人類、社會以及他自身成長中學習、修德、修為、婚姻、愛情、倫理、戰(zhàn)爭、生老病死等等人間萬象的哲學思考、情感經(jīng)歷、人生體驗，是一次螺旋式的升級。受眾對象以青年人及成年人為主。

　　最后100集是表現(xiàn)得道后的老子，在天上，與人間100個成功知名人士“論道”。尋道、問道與論道，將是一個開放的體系。綜觀古往今來，全人類杰出代表成功的經(jīng)歷、經(jīng)驗中都有關于“道”與“德”的哲學問題。