焦墨與我

　　無(wú)論誰(shuí)，他一生都在孜孜不倦地尋找著呈現(xiàn)他發(fā)現(xiàn)的方式，包括思想、包括哲學(xué)、包括詩(shī)歌、包括技能。

　　用什么能呈現(xiàn)我靈魂深處最晶瑩神圣的部分給世界？上世紀(jì)80年代時(shí)是我寫的詩(shī)歌《周末，我們?nèi)チ伺�生宿舍》和《朦朧詩(shī)選》，此后有了書畫集《邵璞書畫》和《邵璞焦墨藝術(shù)》。

　　精神給世界帶來(lái)時(shí)間的永恒，精神給人帶來(lái)感情。很多人要用一個(gè)故事，用一生呈現(xiàn)一份感動(dòng)；而我，用焦墨、宣紙、毛筆呈現(xiàn)我心智的最不平凡的凝結(jié)，繼而呈現(xiàn)世界萬(wàn)物的永恒。

　　什么是焦墨？焦墨是傳統(tǒng)中國(guó)畫之一種。顧名思義，焦墨與通常中國(guó)畫相比，首先不用色彩，然后是很少用水，在美學(xué)思想、技法、傳統(tǒng)師承、表現(xiàn)手段、創(chuàng)作程序等方面與傳統(tǒng)中國(guó)畫完全一樣。焦墨多發(fā)展于中國(guó)畫的山水畫大類里，在中國(guó)畫的花鳥、人物類里少見。在中國(guó)畫發(fā)展歷史上，比較成型的焦墨在清代中國(guó)畫大家程邃的作品里可見。近現(xiàn)代焦墨中國(guó)畫公認(rèn)的大家是張仃先生，張仃因?yàn)椤拔母铩北幌路诺睫r(nóng)村后，因喪失繪畫基本條件而與焦墨藝術(shù)結(jié)緣。

　　我作焦墨，源于張仃先生焦墨藝術(shù)的啟發(fā)。12歲接觸繪畫，從素描石膏像和人物開始，到小學(xué)中學(xué)的黑板報(bào)，這算是我藝術(shù)的啟始。1977年，作為最后一批知青，我在農(nóng)村青年點(diǎn)的鍋臺(tái)和天地間頑強(qiáng)堅(jiān)持自學(xué)繪畫。1979年高考，我考入復(fù)旦大學(xué)中文系，此時(shí)傾注更多的是對(duì)文學(xué)的追求和對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，繪畫生涯轉(zhuǎn)為業(yè)余。1983年我進(jìn)入中央人民廣播電臺(tái)，除做記者采訪外，還兼為《廣播節(jié)目報(bào)》(現(xiàn)在的《中國(guó)廣播報(bào)》)畫插圖。那個(gè)時(shí)期，彩墨、人物肖像、山水等，需要什么畫什么。1985年進(jìn)入中國(guó)作協(xié)《文藝報(bào)》工作，在其9年以及到日本留學(xué)的3年中，給我的藝術(shù)帶來(lái)了升華的轉(zhuǎn)機(jī)，我開始與眾多藝術(shù)大師深度接觸、學(xué)習(xí)。也就是在這個(gè)時(shí)期，我接觸到張仃先生的焦墨藝術(shù)，并開始我的焦墨中國(guó)畫創(chuàng)作。

　　在參悟張仃以及諸位藝術(shù)大家的筆墨中，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)畫對(duì)物象和內(nèi)心的概括、提煉，所能達(dá)到的筆墨的美學(xué)高度、形似高度，繼而是哲學(xué)的高度，是藝術(shù)生命之所在。

　　因?yàn)槲业乃囆g(shù)學(xué)習(xí)起源于西畫，同時(shí)始終酷愛(ài)并深入鉆研傅抱石、陸儼少等藝術(shù)大家的藝術(shù)思想、藝術(shù)技巧，所以，我對(duì)焦墨藝術(shù)的理解與張仃先生還不完全一樣，對(duì)于焦墨與中國(guó)畫創(chuàng)作我有很多自己的認(rèn)識(shí)。首先，焦墨可以自由地寫心，就像用書法畫畫；焦墨本身的局限也是無(wú)限的，它必須在中國(guó)畫筆墨上有所發(fā)現(xiàn)和建樹；其次，焦墨其實(shí)不是一般人理解的僅為墨水瓶里的墨。怎樣的墨可以稱之為“焦墨”，因人而異。我理解和堅(jiān)持的“焦墨”與水離不開，與宣紙、毛筆離不開。水在“焦墨”里，猶如露珠一樣稀有，猶如每個(gè)人的血液一樣重要，仿佛草和牛羊一樣，吃進(jìn)的是草，擠出的是奶。

　　繪畫之于我，就像我與我的青春，無(wú)論走到哪里，無(wú)論我在干什么，抑或貧窮，抑或富有，我都從未真正放下過(guò)。回憶起來(lái)，我是持之以恒，在生活和工作的所有機(jī)會(huì)瞬間播種繪畫的種子，收集滋潤(rùn)禾苗的陽(yáng)光雨露，勇往直前地耕耘。1983年入職中央人民廣播電臺(tái)后，1984年被時(shí)任臺(tái)長(zhǎng)楊兆麟抽調(diào)重寫廣播史。從延安出發(fā)，沿著新中國(guó)廣播發(fā)展之路行進(jìn)，這是我人生第一次用一個(gè)整月的時(shí)間深入陜北，在大山縫隙中間蝸居，乘驢車體會(huì)山川的脾性，與山水完全無(wú)距離朝夕相處；第一次乘十幾人的小飛機(jī)，從空中俯瞰山川風(fēng)貌。當(dāng)我從陜北回到北京時(shí)，幾乎變成了地道的農(nóng)民，但是，只有我自己知道，除了更多了解了中國(guó)廣播史之外還收獲到什么。我把我交給平凡的機(jī)會(huì)和自然，而平凡和自然卻回饋我神奇，這應(yīng)該是我和藝術(shù)生長(zhǎng)的邏輯。

　　1986年，又一次這樣的壯行，這次用時(shí)一整年，我以中央講師團(tuán)一員的身份離開北京，來(lái)到黃山腳下的歙縣巖寺鎮(zhèn)，歙縣是歙硯的產(chǎn)地，在那里可以遠(yuǎn)眺巍峨的黃山和九華山。巖寺的松林一團(tuán)一團(tuán)隨處可見，它與黃山松應(yīng)屬同種同宗。黃山最得山水的精靈，因?yàn)樯缴显旗F發(fā)達(dá)，所以山石和松都生機(jī)震天、地感鬼神。這一年，飲黃山泉水，走沒(méi)有路燈的山間小徑，與飛禽和鳴，從山川風(fēng)物寂寞相處。

　　一年后回到北京，當(dāng)恍如隔世。辦公室來(lái)了很多新人，我的辦公桌被移到一個(gè)角落，位置滿滿的。不比出國(guó)留學(xué)，下鄉(xiāng)對(duì)人成長(zhǎng)的履歷沒(méi)有任何添彩，相反，在政治上、業(yè)務(wù)上，我徹底落后了，我的繪畫藝術(shù)僅僅進(jìn)步在心智，真的不被人看到，不被人理會(huì)。我的繪畫就是這樣處于人們視線最灰蒙的地帶。    

　　30多年來(lái)，我已習(xí)慣在平日漫長(zhǎng)等待的時(shí)間中，把精力集中到一本前輩的畫冊(cè)上，每日睡覺(jué)前基本把電視頻道鎖定在主角為山水的自然節(jié)目上，深入一草一木的呼吸，感受松或其他植物的生命，感受巖石的性格。這應(yīng)該就是那一種寂寞吧，這種寂寞就是信念，就是堅(jiān)持，就是感情。我一直站在那里不動(dòng)，很久后能被看到的是一幅不一樣的風(fēng)景。

　　30多年來(lái)，藝術(shù)給我尊嚴(yán)、給我自信、給我朋友，給我機(jī)會(huì)、事業(yè)、專業(yè)，更重要的是藝術(shù)其實(shí)是最忠實(shí)地傾聽我訴說(shuō)、任我雕琢、給我回應(yīng)的另一個(gè)世界。普羅藝術(shù)的王翔先生曾經(jīng)與范曉蕙一次談起我的畫時(shí)一語(yǔ)中的：邵璞失意時(shí)畫畫。其實(shí)“失意就是寂寞時(shí)、就是失敗時(shí)”。

　　30多年來(lái)，在內(nèi)心深處，我其實(shí)一刻不敢懈怠，我不能辜負(fù)伯樂(lè)、辜負(fù)上蒼對(duì)我的賜予與發(fā)現(xiàn)。我走在它們視線聚集出的彩虹之上。

　　縱觀中國(guó)美術(shù)史，每一個(gè)時(shí)代的繪畫無(wú)不成就在涅槃，畫家之間的長(zhǎng)短無(wú)不如此：建樹在筆墨對(duì)物象和內(nèi)心的概括、提煉和發(fā)現(xiàn)上的創(chuàng)新。藝術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程里最重要的環(huán)節(jié)，在于“發(fā)現(xiàn)、提煉、概括”方面的建樹。焦墨中國(guó)畫破中國(guó)畫里七法，僅在墨、宣紙、毛筆三者中經(jīng)營(yíng)中國(guó)畫的博大精深，相當(dāng)于徒手攀巖。

　　在某種意義上講，焦墨等同于用毛筆在宣紙上寫詩(shī)，“筆墨”必須提煉到“詩(shī)意”，詩(shī)意必須同時(shí)極致達(dá)意“造型”。焦墨，在中國(guó)畫里是這種“發(fā)現(xiàn)、提煉、概括”的極致的體現(xiàn)之一，回避色彩、矯情用水，等于使中國(guó)畫去掉了衣著后還要達(dá)到“人是衣服馬是鞍”的程度，所以有無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的感覺(jué)。

　　我是一個(gè)在商海和藝術(shù)兩棲的人。經(jīng)商把我?guī)У剿囆g(shù)家一般不可能到達(dá)的生活和自然的邊界，文學(xué)給我孕育出最深厚的概括時(shí)空的能力。我相信，我在商海的作為不會(huì)給世界留下任何波瀾，但藝術(shù)會(huì)。當(dāng)塵埃落定時(shí)，我的焦墨藝術(shù)，一座淳樸激蕩的來(lái)自靈魂的自然，會(huì)在人類的時(shí)空留下印痕。