涼山彝語相聲如何走出“一枝獨(dú)秀”

觀眾非常喜歡聽彝語相聲。

兩人在昭覺縣燕子洛的表演。

　　彝語相聲受熱捧

　　4月28日，昭覺縣文化館正在排練一個反腐倡廉的小品節(jié)目，準(zhǔn)備參加州紀(jì)委選拔，如果選上了還要到省里表演，沙馬木烏、某色阿薩又是主角。“等忙完這些活兒，我們想在涼山電視臺彝語頻道開彝語相聲節(jié)目。”沙馬木烏說，他想通過現(xiàn)代媒體傳播這種文藝形式，弘揚(yáng)民族文化，并培養(yǎng)人才和帶動彝語相聲發(fā)展。

　　許多人還記得，3月10日在布拖縣城郊火把廣場，涼山州十八大文藝宣講團(tuán)的13個節(jié)目中，彝語相聲受到熱烈歡迎。來自昭覺縣文化館的沙馬木烏、某色阿薩穿著彝族盛裝在舞臺上說彝語相聲，兩人一高一矮，一胖一瘦，一舉手一投足便讓人想發(fā)笑，而他們一發(fā)聲，大家聽到的是親切的彝語，講的是身邊熟悉的事，句句幽默搞笑，臺下觀眾笑得前俯后仰。

　　看了表演之后，布拖縣木爾鄉(xiāng)草木村支書吉安初且說：“這是我第二次看他們表演，不管是說歷史，還是宣傳十八大精神，我們都覺得有道理，這里男女老少都喜歡他們的表演。”

　　彝語相聲地彝族聚居區(qū)每次都受到熱捧。2012年6月26日，涼山州文藝宣講省十次黨代會精神文化宣講團(tuán)進(jìn)入昭覺縣解放鄉(xiāng)燕子洛村，相聲《燕子洛的幸福生活》還是由這二人表演，依然博得觀眾陣陣掌聲。

　　前身是“克哲”

　　彝語相聲并不是簡單的漢語相聲的翻版，而是從其古老習(xí)俗結(jié)合現(xiàn)代相聲演化而來。涼山州民族研究所所長馬爾子說：“涼山彝族有一種古老的'克哲'習(xí)俗，彝語相聲是從這發(fā)展而來。”

　　據(jù)了解，克哲是彝族一種獨(dú)特的、流傳極廣的口頭文學(xué)形式，是一種充滿生活情趣，飽含幽默詼諧的對口詞，多為嫁娶等大場面表演。克哲語言流暢、比喻生動，談?wù)摴沤裥性屏魉�。克哲藝人，有驚人的記憶，臨機(jī)應(yīng)變的能力，反應(yīng)快捷的智力。參賽雙方引經(jīng)據(jù)典、龍爭虎斗，扣人心弦，引人入勝。“克哲”一為家庭傳承，一為社會傳承，且相互影響。并善于從其它口頭文學(xué)藝術(shù)門類吸收營養(yǎng)，不斷推陳出新。

　　克哲在涼山各縣市彝區(qū)非常流行。2003年記者在德昌縣的彝族婚禮中就感受了其魅力，晚上的火塘邊兩個漢子披著察爾瓦端著酒在眾人的圍觀下進(jìn)行論辨，而圍坐在旁的人看得非常專注，據(jù)說這就是克哲，即彝語相聲的前身。

　　昭覺地處涼山彝族自治州腹心地帶，又曾是原州府所在地，有極其厚重的彝族文化積淀，因此 彝語相聲主要出在昭覺。

　　培養(yǎng)與借鑒

　　既然彝語相聲今天在彝區(qū)受群眾非常歡迎，可十多年來都是“一枝獨(dú)秀”，而不是“滿山花兒”呢？

　　彝語相聲因?yàn)檎Z言的特殊性，影響了其在全州的影響力，發(fā)展受到制約的主要原因。德昌縣文化館館長劉寧岷說：“彝語相聲在彝族聚居區(qū)受到歡迎，可是在我們德昌縣，由于彝族人口少，能聽懂彝語相聲的人不多，因此彝語相聲在德昌聽眾很少，難以發(fā)展。”

　　目前彝語相聲的表演者還進(jìn)行著雙語相聲表演。云南省楚雄彝劇彝劇比四川省涼山彝語相聲成型得早，兩地僅金沙江一江之隔，其發(fā)展能給我們一些思考。楚雄彝族自治州有關(guān)人士介紹其彝劇：“過去彝劇用的是彝語，地域性太強(qiáng)，不僅彝族內(nèi)的不同支系聽不懂，外族人更難聽懂。我們彝劇最大的革命是采用'漢語彝腔'語言，消除了語言障礙，使得彝劇為更多群眾所接受。”涼山彝族奴隸社會博物館副館長爾布什哈說：“彝語相聲還是要用彝語才行。”在涼山偏遠(yuǎn)山區(qū)的彝區(qū)群眾只能聽懂彝語，彝語相聲有其生存環(huán)境。不過涼山相聲要走出去，偶爾用“漢語”表演，讓外界了解涼山彝族現(xiàn)代文藝形式也未嘗不可。

　　人才跟不上是彝語相聲發(fā)展的瓶頸。彝學(xué)專家認(rèn)為人才和借鑒是關(guān)鍵。馬爾子認(rèn)為：“這種文藝形式輕松幽默，在農(nóng)村宣傳禁毒防艾、彝家新寨起了

　　古老彝族民間文化在新時期產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式——彝語相聲，十幾年來它煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，然而在很長時間里，表演者繆繆無幾。

　　很好作用。彝族重視從小培養(yǎng)發(fā)表個人觀點(diǎn)的說唱，培養(yǎng)彝語相聲演員有基礎(chǔ)，現(xiàn)在要加大培養(yǎng)人才，要不斷提升創(chuàng)作水平，向漢族前輩相聲演員學(xué)習(xí)，學(xué)別人的不一定就會失去自己，好的要為己用，文化開放對本民族文化提升有很重要作用。

　　既然昭覺縣有藝術(shù)團(tuán)體留住彝語相聲人材，那么州級或其他縣市是否也可考慮讓這些人材進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)體，或在這些團(tuán)體培養(yǎng)相應(yīng)的人材呢？

　　沙馬木烏準(zhǔn)備在涼山電視臺彝語頻道開彝語相聲節(jié)目，如果真能實(shí)現(xiàn)，那么對這門彝區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)的傳播和發(fā)展有促進(jìn)作用。

　　“一枝獨(dú)秀”十多年

　　在彝族聚居區(qū)布拖壩子生活了幾十年的吉安初且說：“我知道的涼山會說彝族相聲只有他們兩人。”作為涼山彝學(xué)專家，馬爾子對彝語相聲印象是：“昭覺縣的那一對相聲演員表演比較出色，在彝區(qū)影響也大，昭覺縣還有俄比解放、阿吉拉吉兩位作者用彝文創(chuàng)作了許多相聲；此外還有州歌舞團(tuán)的一些相聲表演。”在涼山的舞臺上、電視上和網(wǎng)絡(luò)上的彝語相聲似乎只能看見昭覺縣文化館的沙馬木烏、某色阿薩二人身影，其他人的彝語相聲影響較小，因此說彝語相聲可以用“一枝獨(dú)秀”形容。

　　這一支獨(dú)秀的花兒是怎么開放的呢？

　　沙馬木烏在當(dāng)山區(qū)教師時，搜集了許多相聲素材，為學(xué)生編排的彝語相聲，常常令學(xué)校師生和老鄉(xiāng)開懷大笑。某色阿沙出生在昭覺縣彝族文化特色濃郁的比爾拉達(dá)，生活在這里的人們崇尚克哲辯手，某色阿沙承襲了這一傳統(tǒng)。1999年，昭覺縣“三下鄉(xiāng)”文藝演出隊成立，縣領(lǐng)導(dǎo)明確提出，必須創(chuàng)作老百姓看得懂的文藝節(jié)目。如何突破“克哲”、“爾比爾吉”的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式？去表現(xiàn)黨的方針政策，貼近生活，由此沙馬木烏、某色阿沙、阿比伍各、麻卡曉莉等成為第一批創(chuàng)作、表演人員。經(jīng)過半個月的努力，創(chuàng)作出了彝語快板《美麗的家鄉(xiāng)》，相聲《一堂課》、小品《母女》、克哲《知識就是力量》等。訓(xùn)練一周后，投入“三下鄉(xiāng)”隊伍作巡回演出，第一場演出獲得了成功。“卡沙沙！卡沙沙！你們演出了我的心聲！”年邁古稀的爾恩呷呷老人說。

　　多年來，為挖掘“克哲”藝術(shù)，打造彝語相聲品牌，阿吉拉則、沙馬木烏、某色阿薩的足跡踏遍喜德、美姑、越西、金陽、雷波、布拖的彝家村寨。

　　以前只有“克哲”，而沒有相聲，許多親戚看到木烏和阿沙表演穿著花里胡哨的服裝表演相聲，接受不了，冷嘲熱諷，說是給家族丟了臉，可是二人把彝語相聲的編創(chuàng)和表演當(dāng)成自己生命中的一部分，再也不能割舍。

　　2002年在首屆涼山州民族藝術(shù)節(jié)上，沙馬木烏、某色阿沙第一次登上了州府舞臺，他們詼諧幽默的表演風(fēng)格征服了城市觀眾，獲州藝術(shù)節(jié)金索瑪獎。2003年元月，彝語相聲《語言專家》獲四川省首屆“劍南春”杯群眾曲藝大賽金獎，“很不錯，從來沒有看到過，很獨(dú)特，表演得很好。”巴蜀笑星沈伐評價。當(dāng)年9月獲“第四屆巴蜀文藝獎”。2004年元月，彝漢雙語相聲《語言專家》參加第二屆全國少數(shù)民族曲藝展演，獲全國二等獎。2005年，彝漢雙語相聲《來自北京的溫暖》走進(jìn)中央機(jī)關(guān)，為中紀(jì)委、監(jiān)察部、國家糧食總局等單位演出。

　　2007年，涼山州幾位領(lǐng)導(dǎo)觀看了表演后說，彝漢雙語相聲為涼山州找到了一條曲藝發(fā)展的道路，并寄語繼續(xù)挖掘彝族文化，創(chuàng)作出更多更好的節(jié)目。

　　自2001年昭覺縣文化旅游體育局成立以來，昭覺創(chuàng)作的彝語相聲組合《語言專家》、《揭老底》、《趣說火把節(jié)》、《服飾戀歌》、《幸福彝鄉(xiāng)圖》、《一堂課》、《歡樂彝族年》等30多個節(jié)目貼近群眾生活，寓教于樂，群眾喜聞樂見。