開放的“那里”歡迎你——評蒙飛長篇小說《那里的生活》

　　參加某個培訓班的學習，蒙飛代表學員在開班典禮上發言。主持人介紹蒙飛是“雙語”作家，曾獲得全國少數民族文學創作“駿馬獎”。過后，大家開玩笑說，蒙飛，你那“雙語”的另一語是希臘語還是西班牙語？蒙飛揚起下巴，乜斜著眼，故作嚴肅又不無自豪地說：“你們怎么那么孤陋寡聞，言必稱希臘？那一語當然是我的母語——壯語！”

　　初識蒙飛，覺得他樸實且話不多；稍熟悉之后，感覺他有一些世故；后來有機會坐了一回他的車，發現車上有很多佛教音樂，還有一些佛學書籍。而彼時，他正要帶我們一干人到江邊大快朵頤。我們笑他“酒肉穿腸過”，他則很配合地回應“佛祖心中留”。不過隨后他又很嚴肅地解釋道，人生在世，在追求個體成功滿足的同時，還是應該做一些善事。

　　“文如其人”這四個字，應該可以用來評價大多數的作家。木心說過，知識學問可以偽裝，但品性偽裝不了。讀完蒙飛新近出版的長篇小說《那里的生活》，我感覺自己看到了作者世故外衣下樸實而慈悲的靈魂。

　　小說中，“那里”是離南寧市100公里的壯族村寨，“那里”在壯語里意為“有溪水有田地的地方”。一開篇，小說就鋪排了壯族農歷六月初六盤古節的熱鬧場景：各家各戶清掃庭院、殺雞宰鵝；嫁到外鄉的三姑六婆趕著回娘家過節；年輕人組成巡游隊抬著代表盤古太公的石碑挨戶巡游，人們放炮迎接；村民們暗比各家鞭炮的響數……小說的主人公——下崗回鄉的覃樹文，便在這喧鬧之中素顏登場了。小說一開頭，就讓讀者隱隱感到了熱鬧背后的無奈和凄涼。

　　小說以參加對越反擊戰后到南寧當了幾十年工人、55歲時下崗回鄉的覃樹文的生活為主線，為讀者鋪展了一幅宏大的當代城鄉生活畫卷。小說涉及當代農村很多的問題：農村養老、賭博、留守兒童教育、進城農民工身份尷尬、大中專畢業生就業、青年農民婚姻、新農村建設……除覃樹文外，村長覃乃達，村民黃勝利、黃明忠、韋啟福、韋老拐，小學教師覃旭，以及這些村民的父母子女的命運，構成了一幅濃墨重彩的壯鄉生活全景圖。總體來說，作者對村民的生活寄予了美好的期望。經過一系列的彷徨和失敗，覃樹文終于取得了成功：他借錢買的母牛尼里拉菲下了牛崽，他在果園里養土雞、在村里搞農家樂賺了錢。更可貴的是，覃樹文沒有滿足于自己個人的脫貧，他要帶著“那里”村所有的父老鄉親開展合作經營。他們辦起了養老院、規劃了觀光農業園區……小說結尾，離鄉打工的農民大多都回到了故土，原本蕭條的壯族村寨又充滿了勃勃生機。

　　蒙飛的小說是寫實的。他的小說寫的是一個壯族村寨，但稍微對當代農村生活有所了解的讀者，都可以在這個村寨里看到自己所了解的農村景象。讀完《那里的生活》，我的腦子里浮現出海子詩歌《五月的麥地》的句子：“黃昏常存弧形的天空，讓大地上布滿哀傷的村莊。”無疑，這樣的詩句充滿對土地、對生活的悲憫，蒙飛的小說里其實也滲透了類似的悲憫。他以自己對生活的體悟塑造了覃樹文這樣一個掙扎于城鄉夾縫中求生存的形象，并賦予了覃樹文理想主義的色彩。盡管蒙飛給覃樹文及“那里”村設計了一個美好的未來，似乎為在城鄉夾縫中求生存的覃樹文們找到了另外一條光明大道——拋開城市，回到“那里”去，回到農村去，但讀完小說，掩卷沉思，我還是誠實地告訴自己，我讀到了小說里隱藏不住的悲涼。

　　開放的“那里”歡迎你！這不會也僅僅是一個簡單的口號吧？蒙飛的小說給了我們理想主義的勾勒，也暗暗地向我們提出了疑問。當然，優秀的小說不會告訴我們答案，它只會引領讀者探尋甚至質疑，質疑我們的外部生活，關注我們看不見的內心世界。從這點上說，蒙飛小說里掩藏不住的悲涼提升了他這部小說的品質。